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  • 潘越著:论审美前理解(2)

    ,判断力在给对象打上符号时,对象不是完全封闭的,也不是完全敞开的,而是“半开半闭”的。闭是指它作为本文的自律,开是指它作为我的对象。作为本文,它是死的;作为我的对象时,它才又活起来。对象之所以能促进...

    潘越

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  • 庄春江著:《印度佛教思想史要略》(1)

    在一起共同修行,所以有些行逕与耆那教相同,如裸体、持戒严谨、极端的自律苦行。他主张人之善、恶;苦、乐,一切皆悉命定,既定的苦乐,於轮迴中不增不减,一直要等到轮迴的时间尽了,才能自然得解脱。佛教称此派是...

    庄春江

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  • 南北传止观四念住之会通

    师长大众的摄受之下,才能逐渐培育有实修经验的禅师。  禅修规约非常重要,因为初发心的人需要靠环境的保护,而参加禅修的人要能够自律,而包括护七的人也要能够遵守,甚至于主办单位的这些人都要有禅修的经验。在...

    不详

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  • 重涉禅悟在宋代思域中的灵动神思

    无需人管理,无需人解释,完全是活生生的,自生,自律,自化,自成,自足(无言独化)的运作。道家这一视瞩有更根本的一种体认,那就是:人只是万象中之一体,是有限的,不应视为万物的主宰者,更不应视为宇宙万象...

    叶维廉

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  • 元和末年韩愈与佛教关系之探讨

    儒者固有的立场以及中国文化人根深蒂固的品行和严格的自律精神,使他意识到亲近佛理并不属他个人的自由,会对他安身立命处造成严重伤害,于是很快止步不前。促使他放弃体验佛理的另外一个重要原因是用世机会的重新降临...

    刘守华

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  • 佛教与中国文人

    小市民、民众,他们对于宗教有一种嘲谑的这样一种内心的冲动,他需要把它丑化,这里边就是要把这个神圣拉到地面上来,在这方面,应该说唐僧被丑化的程度是比较低的,他道德上仍然是很自律的,无非就是迂腐而已,我想...

    陈洪

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  • 杰仁波切著:新觉醒(1)

    于相同的动机——慈悲、爱、仁善、宽容及自律,并且也都有着同样的最终目标,也就是成就佛果,帮助所有的有情众生。  仁慈,或是称为慈悲心,是佛教教义的基本内涵。在佛教的小乘与大乘(我个人较偏好称为声闻乘与...

    杰仁波切

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  • 无我观与自我意识的建立

    控制情绪、缓解压力、换位思考、应对、自律等能力。换位思考,谓站在别人的立场看问题,体会别人的想法,而非仅仅从自我出发,这是提高人际关系智力的重要途径。  4、打破自我设限,开发佛性潜能  自我设限,自...

    不详

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    为僧伽争取合理地位的同时,一方面简化繁复的修行方法,大开方便之门,引导更多的人产生求佛的兴趣和信念,真正体现佛法慈悲胸怀;另一方面以律为戒,加强僧团内部的整顿,树立佛弟子高度自律的脱俗形象,吸引更为...

    不详

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  • 中国宗教改革刍议

    用另一种表述方式,或许更为明确些,即中国民众是否缺乏一种足以使其保持自律、保持对人生价值稳衡判断、保持始终不渝操守的精神上的心灵上的超越力量。毛泽东就说过:人是要有一点精神的。更确切地讲,与宗教更密切...

    王志远

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